大学校训诠释大学精神

　　2007年6月，我应邀参访台湾淡江大学，座谈中，校方专门向我介绍了他们的校训，并把刻有“朴实刚毅”校训的铜质书签作为礼品相赠。听着他们对校训的解读，我为淡江大学这言简意赅、形象具体、上口入心的校训而赞叹。同时，也为内地某些生拼硬凑的口号式校训感到惋惜。参访结束后，我曾动议启动一个课题，对内地的大学校训进行一番研究。进入具体构划阶段时，突然感到这一课题太大，“老虎吃天无处下口”，于是打消了这一念头。

　　时隔六年，由韩延明、徐愫芬所著的《大学校训论析》一书，由人民教育出版社出版了。这曾经让我望而却步的课题，已由同仁默默攻坚，给了我意外惊喜。

　　经典的大学校训，有的是在办学过程中逐渐形成，被有心或无心人“发现”，归纳出来，有如自然天成；有的是大学创办者在创校之初制定，以此作为“办学”和“求学”的方向，且一以贯之，坚持下去。这样的校训，既是“内在”的，也是“外化”的，没有丝毫的强加因素，成为大学的明灯和精神体现。大学需要这样的校训，因为这样的校训为师生接受遵循，不断提升着大学品格，决定着大学特色。

　　历史的正区和误区，使我们的大学一度推行同样的理念，使用同样的教材和教学大纲，采取同样的授课方式，执行同样的考核标准，甚至取消了已有的校训，导致严重的同质化。这在人才奇缺的年代，弊端不易暴露。在高校如雨后春笋般冒出，大学教育由精英阶段跨入准普及阶段，大学毕业生“过剩”，就业成为社会问题的时候，同质化就使规模小、没名气的高校面临生存危机。于是，许多高校提出“特色办学”。

　　韩延明、徐愫芬的《大学校训论析》，从大学校训的概念与解析、我国大学校训解读、大学校训存在的问题及其原因、我国大学校训的构建与优化、中外知名大学校训举隅五个方面，对大学校训进行了全方位立体化的论析，附录部分列举了古今中外大学校训的内容。这样的方法和视角，使“老虎吃天”的繁大课题，有了“下口”的可能。这部长达35万字的著作，从宏观到微观，从资料到观点，从精神到实践，从文化到哲学，从发生到演变，从历史到现实，从内地到海外，从成绩到问题，都做了疏密相间的审视与解析。为了做到疏而不漏，作者从纵横不同方面切入，通过对点、线、面的论析，把信息论、控制论和系统论方法融汇其中，抓纲带目，让棘手的难题迎刃而解。附录部分尽管没有穷尽古今中外校训的全部，但是钩沉、集合了最具代表性的境外著名大学校训和国内的全部校训，起到了工具书的作用。

　　清代艺术家郑板桥有句诗联：“心有高朋身自富，君有奇才我不贫。”《大学校训论析》的出版，不仅能够开阔大学园丁的视野，也在莘莘学子心中植入不同大学精神的种子，让他们吸收高密度的营养，扎根大地，仰望苍穹，长成参天大树。同时，为今后优化和提升那些形式主义、粗粝生硬、缺乏底蕴、标语口号式的校训，提供多重坐标和规避同质化的警示。（作者单位：山东枣庄学院）