王希勤：现代大学治理与高校信息化

　　现代社会很重要的一个特性是实现私人空间和公共空间的分离。马克思早在1843年就在其著作《论犹太人问题》中论述了个人空间和公共空间分离的问题。

　　近年来，国内大学对老师和学生的公共角色有了越来越清晰的界定，整体上趋向于更加尊重私人空间。这说明国内大学正逐渐展示出其现代性，让大学里的“教授”、“学者”逐步成为没有利害关系的公共职业。

　　现代社会的另一个特征是理性化。根据在清华大学推动综合改革的经验，我认为有三个理性化因素对大学的现代化建设至关重要。

　　一是市场机制。随着社会经济发展水平的提高，每个人都发展为一个独立劳动者，需要与他人进行劳动交换，实现物质和财富的流转。

　　因此，大学治理需要引进市场机制来调节、配置资源。需要说明的是，引入市场机制不是将大学市场化，而是在保证大学公益性的前提下，引入市场配置资源的手段。

　　二是契约精神。中国自古以来讲究以德治国，依靠个体的修养实现国家治理，而西方国家更注重通过公共契约和制度来规范大众行为。

　　虽然二者各有优劣，但契约精神是大学现代性又一重要体现。现代大学需要有温度，更需要有制度。

　　三是科学思想。科学思想就是要从实际出发去寻找普遍规律，然后根据规律指导我们实现目标。

　　中国人比较务实，善于从经验中总结解决问题的办法，但在科学理念方面还比较欠缺，需要在保持传统文化优势的基础上加强科学素养，特别是既要尊重事实，又要有理性逻辑。

　　那么，中国的大学该如何实现现代化？我认为，要把西方的现代性和中国特色文化辩证统一，即综合西方人擅长的分析思维和国人惯用的关联思维，以及国内所崇尚的集体优先与西方所追求的个人自由等等。比如社会主义市场经济就是把市场经济和计划经济结合起来，从而创造了奇迹，实现了经济的长期高速发展，以及社会的长期和平稳定。

　　西方人在资本主义兴起时，创造了很多现代性要素，获得了发展机会。在此期间，西方大学也从传统大学走向了现代研究型大学。在传统大学，一个教授的声望高低取决于他对正统、经典资料的理解程度，就像我国古代文人的地位取决于其对四书、五经的掌握程度。

　　但自从19世纪初，德国建立研究型大学一柏林大学之后，大学的价值观发生了翻天覆地的变化，“原创性”成为学者声望的源泉，指出经典中的错误、颠覆传统被认为更具先进性。

　　当代中国大学在按照西方模式发展时，引进了很多现代性要素，并强调创新。但是以原创性为唯一导向的大学本身存在一个问题，正如哈佛大学刘易斯教授一本书的书名所说，是“失去灵魂的卓越”。

　　现在有些大学很活跃，每天都在创新，发表了很多文章，做了很多课题，但是大学的魂丢了。这个魂是什么？也许可以用北宋张载的“横渠四句”来概括：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

　　因此，大学的根本任务可能不是创新，而是传承文明。随着中国特色社会主义的兴起，应该会出现一种大学现代化的新模式，它能够有机地把中国传统和西方文明各自的优势结合起来，把传承与创新统一起来，从而适应世界百年未有之大变局，同时也是高校百年未有之大变局。

　　要实现这一目标，我们需要务实地研究大学的发展规律，并利用这些规律去促进大学发展。每一所大学均有其独特的价值追求，只要它很好地完成了其所追求的价值，就可以称之为好大学。因此，和国家现代化一样，大学现代化也不存在永恒不变、放之四海而皆准的标准。

　　大学其实和个人一样，承担了各种各样的角色：对于教育部而言，是人才培养基地；对于科技部而言，是基础研究基地；对于企业而言，是科技成果来源等。