“父母修养”之四十六：《司马光称誉哪些人为有远见卓识的父亲？》

　　《司马光称誉哪些人是有远见卓识的父亲？》

　　我国古代，许多有见地的父亲，很重视培养子女的自立、自强意识。他们有意识地教育子女适应简朴生活，不依赖家庭、父母，要靠自己的努力去争取自己的前程，获得自己的幸福，曾受到北宋大臣、著名史学家司马光称赞，也很值得今天做父亲的效法。

　　春秋——孙叔敖

　　春秋时期，楚国宰相孙叔敖治国有方，善于教化国民。据记载，在他辅佐楚庄王时，社会秩序非常好，“吏无奸邪，盗贼不起”，“路不拾遗，夜不闭户”，人们生活安宁，深受国王的赏识和百姓的称赞。国王为表彰他的功绩，要赏赐给他大片良田，被他婉言谢绝了。

　　在古代，有“封妻荫子”的传统，就是说给国家功臣的妻子封官加爵、赏赐田产。孙叔敖生前估计到了这一点。到老年，在弥留之际，他谆谆告诫儿子说：

　　“我死后，国王还会赏赐给你田产。当初，国王赏赐给我，我婉言谢绝，没有接受。要记住，你也不要领受。靠父祖的封荫生活，那是没有出息的。”

　　孙叔敖死后，他的儿子遵从父亲的教诲，尽管当时家里很贫穷，靠打柴为生，也没有接受国王的赏赐，受到时人的高度赞赏。

　　汉朝——疏广

　　汉朝皇太子的老师疏广，年老时要退休回家。因为他教导皇太子有功，在退休时，皇帝和太子分别赏赐给他很多的黄金。人们猜度着：他得到这么多赏赐，儿孙们可要沾光了，那得购买多少田产啊！

　　然而，出乎人们意料，疏广对丰厚的赏赐却另有安排。他回家后，把乡亲、邻里、朋友、故旧请来，连续多日大摆宴席，请大家喝酒吃饭。眼看皇帝和太子赏赐的黄金都快要花完了，子孙们看在眼里，急在心里，多么希望能分得一些皇帝的赏赐。但他们谁也不敢跟疏广直接提出来，于是，就请托族中一位有威望的老人去说情。那老人对疏广说：

　　“你怎么只顾宴请别人，而不顾自己的子孙后代呢？”

　　疏广笑了笑说：

　　“我是老了，但还没有糊涂到不顾及子孙利益的地步。我正是考虑到子孙后代的利益，才这样做的。我们家现有的田产，已经不少了，足够一家人耕种。只要他们勤劳经营，完全能够满足衣食住行之需，能维持一般的生活水平。如果再给他们留下太多的田产，使之不劳而获、坐享其成，那就是教他们懒惰。俗话说：‘贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。’有才德的人，要是钱财太多了，会消磨他进取的意志；愚钝顽鲁的人，要是钱财太多了，就会更加助长他的过错。我宁愿给他们多留下美德，也不愿多留田产而消磨他们进取的意志，助长他们的过错。”

　　疏广说到做到，真的没有给子孙留下皇帝和太子的赏金，被后人高度赞赏。

　　东汉——杨震

　　东汉杨震从小喜好读书，博览群书，很有学问，被读书人成为“关西孔子”。曾任太守、太尉等高官。他为官正直，廉洁奉法，不畏权贵。

　　杨震虽身居高位，但他的家庭生活仍很节俭。他的家人子孙，经常是粗茶淡饭，衣着朴素；外出办事，走亲访友，全都是步行，他从不许家人依仗自己的地位权势摆阔气，抖威风。他对家人向来要求特别的严格，要他们和平民百姓一样居家过日子。

　　他的一些亲朋故友，劝他趁为官之时替子孙们置办一些家产，他不愿这样做。对此，他有他的独到的见解，他说：

　　“使后世子孙都成为清白吏子孙吧。我把清白家风留给子孙，这比什么遗产都丰厚。”

　　杨震的儿子、孙子个个都是很有作为的清官。

　　南唐——周本

　　南唐时得胜军节度使兼中书令周本，人性善良，从来就是“好施乐助”，经常把自己的钱财送给别人，周济贫寒，从不积攒财产。

　　有人劝他说：

　　“你年事已高，应当多少给子孙后代留点遗产呀。”

　　周本说：

　　“我周本，当初是穿着草鞋跟随吴武王打天下的。到今日，我位居将相，这是谁留给我的？完全是靠我自己奋斗来的。我不给他们留遗产，就是希望他们也像我这样通过艰苦奋斗，去争取自己的前程！”

　　北宋——张文节

　　北宋仁宗时的宰相张文节，家人居住房屋简陋，不蔽风雨，吃喝穿戴简单朴素，跟他当初任河阳书记那样小的官时没有什么区别。

　　他的朋友劝他说：“你身为当朝宰相，薪俸不少了，为何家人的生活还如此节俭？你这样做，别人可能并不认为你是清廉节俭，反而认为是故意装穷。”

　　张文节感慨地说：

　　“就我现在的俸禄，全家人过上荣华富贵的生活，完全可以。可人之常情，由过简朴的生活到豪华的生活，这很容易适应；而要是过惯了豪华生活，再过简朴的生活，那是很难适应的。我现在俸禄是不少，如果让家人过惯了豪华奢侈的生活，一旦失去现在的官位和俸禄，突然降低生活水平，他们必然会感到很失落，那怎么能过平平稳稳的生活呢？”

　　着眼于儿女的长远利益才是有远见卓识

　　这几位古人，不是不爱自己的子孙后代。他们的做法，貌似“冷酷无情”，实际上恰恰是体现了对子孙后代非常深沉的爱。

　　正如南北朝时期的教育家颜之推所说：“父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，常自求诸身耳。”

　　一个人不能总是依赖父母、家庭生活，最可靠的是自己的自立意识和能力。父母给子孙后代“积财万千”，不如教他们自立、自强，这才是最可靠的“遗产”。

　　这几位做父亲的，应当说有条件给子孙后代留下丰厚的物质遗产，而这些遗产还都不是“不义之财”，是他们合理合法的“收入”。如果留给子孙后代，旁人也不会说什么。

　　然而，他们却认为那对子孙后代不是真正的爱，而是在害，会后患无穷。他们不是不想让子孙后代获得幸福，而是不想让他们沉溺于一时的“幸福”，是想使他们永远获得幸福。他们对子孙后代的利益，不是不考虑，而是考虑到子孙后代长远、永久的利益。

　　因此，宋朝政治家、史学家司马光在《温公家范》中高度称赞他们说：

　　“真是有远见卓识的父亲！”