“讲话讲座”之十二：《在中西方家庭教育文化研讨会上的讲话》

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　　讲课。[编辑]

　　天津

　　2011年11月10日

　　各位下午好！

　　借此机会，我谈几个问题跟大家交流。

　　一、历史的经验值得注意

　　三十年前，我们国家实行改革开放，开始由计划经济社会向市场经济社会转变。改革开放和社会转型是一个特殊的历史时期，传统的家庭教育文化受到冲击，新的家庭教育文化体系还没有完全建立起来；外国的家庭教育文化刚刚传入中国，人们还没有很好的咀嚼、消化，生吞活剥，囫囵吞枣的现象非常普遍。此时，人们很容易产生思想偏差，应当引起高度注意。

　　历史的经验值得注意。一个国家，一个民族，长期封闭时，人们往往是“坐井观天，夜郎自大”，唯我独尊，妄自尊大，认为自己的一切都高于四邻；社会突然开放，往往从一个极端走向另外一个极端，产生民族虚无、崇洋媚外的思想情绪，“言必称希腊”，数典忘祖，无视自己的文化传统，认为自己一无是处，事事不如人。

　　比如，日本的“明治维新”是日本长期封闭后的第一次开放，当时社会上就出现了严重的崇洋媚外思想。文部省省长官森有礼就认为日本的文字太落后，主张用英文代替日语做日本的国语；认为日本的人种不成，主张日本的姑娘嫁给外国人，以更换日本的人种。

　　历史上经经常出现惊人相像的现象。中国的“鸦片战争”是第一次被迫的开放，当时中国也曾出现类似日本明治维新时期的那种思想情绪。

　　中国现在正处改革开放时代，要警惕这种偏激情绪滋生。

　　二、“洋为中用”与“古为今用”

　　“古为今用，洋为中用”是我们历来对待传统文化和外国文化的科学态度。

　　在谈到洋为中用的时候，古为今用的问题不可回避，也回避不了。二者是密不可分的。“洋为中用”是横向观察，“古为今用”是横向观察。如何理解、对待“洋为中用”，跟理解、对待“古为今用”的态度有直接的关系。

　　比如五四运动前后，是中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的时期。与以往历次的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统中国似乎“老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”。因此，一度一呼百应。

　　今天，家族的家庭教育文化在年轻一代身上没有留下多深的烙印和痕迹。现在的年轻父母，也很少，甚至没有从父辈的武器库里继承教育子女的武器。很多年轻父母教育孩子遇到了问题，不再查阅、遵循家族老辈人的训示，而是翻阅外国人是如何教育子女的书，学习、借鉴西方教育子女的经验。这是一种进步，也是一种胸怀。但不能数典忘祖，完全否定中国传统家庭教育文化的价值。

　　现在，拒绝学习、借鉴西方家庭教育文化的很少见。盲目照抄照搬的却比较普遍。

　　外国先进的家庭教育文化，要大胆借鉴，拒绝借鉴国外先进的东西那是狭隘的民族主义。但引进时要认真筛选、咀嚼、消化、吸收，不能生搬硬套，生吞活剥。生搬硬套，会“水土不服”。生吞活剥，囫囵吞枣，食而不化，会引起消化不良。要批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用，但不能全盘照搬。

　　因为中外文化背景存在很大的差异，要根据中国的国情和需要，有所选择、取舍，并努力使之本土化，以便融入中国家庭教育文化。

　　历史悠久、博大精深的中华家庭教育传统文化，应当大力继承发扬，以丰富今天的家庭教育文化，构建具有中国特色的家庭教育理论体系。数典忘祖，全盘否定历史文化传统是不对的，但全盘照搬、全面复古不能不说也是一种偏颇。因为历史文化传统毕竟是当时社会产物，不可能没有历史的局限性。

　　三、大胆借鉴外国家庭教育文化

　　长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西，自己不出去，也不许进来的“闭关主义”。同时，在上个世纪三十年代出现了“发扬国光”的复古潮流和崇洋媚外、全盘西化的论调。

　　针对这种情况，鲁迅先生在一九三四年六月四日写的《拿来主义》一文，首倡 “拿来主义”一词。

　　不过，鲁迅先生的拿来主义与一味模仿不同。他的“拿”是有选择地拿，为我所用地“拿”，不亢不卑地“拿”。

　　一切好的东西都是人类的共同财富。中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是“拿来主义”的真实意思。“他山之石，可以攻玉”，拿来主义也未尝不可。

　　鲁迅先生的“拿来主义”主张，言行一致。他一生中翻译外国文学作品的字数几乎与他的创作相等，而这仅是鲁迅从事中外文化交流工作的一部分。

　　特别指出的是，1934年8月20日发表于《新语林》半月刊第四期的《从孩子的照相说起》一文。文中说：

　　他曾在日本的照相馆里给他儿子照过一张相，满脸顽皮，也真像日本孩子；后来又在中国的照相馆里照了一张相，相类的衣服，然而面貌很拘谨、驯良，是一个道地的中国孩子了。

　　为了这事，鲁迅曾经思考了一番。他得出的结论是：

　　这不同的大原因，是在照相师的。照住了驯良和拘谨的一刹那的，是中国孩子相；照住了活泼或顽皮的一刹那的，就好像日本孩子相。

　　驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。

　　但中国一般的趋势，却只在向驯良之类——“静”的一方面发展，低眉顺眼，唯唯诺诺，才算一个好孩子，名之曰“有趣”。活泼，健康，顽强，挺胸仰面……凡是属于“动”的，那就未免有人摇头了，甚至于称之为“洋气”。又因为多年受着侵略，就和这“洋气”为仇；更进一步，则故意和这些“洋气”反一调：他们活动，我偏静坐；他们讲科学，我偏扶乩；他们穿短衣，我偏着长衫；他们重卫生，我偏吃苍蝇；他们健壮，我偏生病……这才是保存中国固有文化，这才是爱国，这才不是奴隶性。

　　鲁迅说，其实，由我看来，所谓“洋气”之中，有不少是优点，也是中国人性质中所本有的，但因了历朝的压抑，已经委琐了下去，现在就连自己也莫名其妙，统统送给洋人了。这是必须拿它回来——恢复过来的——自然还得加一番慎重的选择。

　　即使非中国所固有的罢，只要是优点，我们也应该学习。即使那老师是我们的仇敌罢，我们也应该向学习。我在这里要提出现在大家所不高兴说的日本来，他的会摹仿，少创造，是为中国的许多论者所鄙薄的。但是，只要看看他们的出版物和工业品，早非中国所及，就知道“会摹仿”决不是劣点，我们正应该学习这“会摹仿”的。“会摹仿”又加以有创造，不是更好么？否则，只不过是一个“恨恨而死”而已。

　　在国人视日本为“仇敌”的形势下，鲁迅先生为中国儿童计，也毫不犹豫地提出借鉴、学习外国各民族，包括日本民族在内的教育儿童的先进教育观念，以使中国儿童真正地得到解放，能够健康地发展。这充分反映鲁迅先生伟大政治家的胸怀、胆略和远见卓识。

　　四、要注意儿童文化安全问题

　　随着社会的信息化，“地球村”正在形成。“地球村”为文化交流、沟通、渗透、冲突与融合提供了一个平台，弱势文化面临严峻的挑战。

　　今日的儿童是明天的世界。眼下，儿童文化安全，令人担忧。

　　语言是文化的载体，目前世界上有6000多种语言，正在以“每个月都比上一个月少一种”的速度递减。语言减少，最重要的原因是新一代儿童不愿意学习原来的语言，对民族语言缺乏认同感。

　　我国民众对外语的学习热情，已经从大学、中学、小学波及到幼儿园和家庭中牙牙学语的婴儿。对第二语言的热衷和对母语的冷漠，形成了极大的反差。部分大学生和研究生四、六级英语考得很棒，但用母语写论文却错别字连篇。低龄留学所导致的“香蕉人格”（即黄皮肤、白色文化）现象有目共睹。

　　目前具有商业文化特点的国外读物充斥市场，如《哈里波特》、《火车侠》、《数码宝贝》、《神奇宝贝》、《机器猫》等，儿童通过这些读物自觉或不自觉地接受了西方文化价值观念。

　　之所以出现这种情况，其原因，首先是文化强势国家标标榜自己文化的优越性。由“军事殖民”、“军事霸权”调整为“文化殖民”、“文化霸权”，声称自己国家的文化代表世界的主流文化，自己国家的文化价值在国际政治经济秩序中起支配作用。

　　美国基辛格同仁公司总裁曾在美国《外交季刊》上撰文这样说：“美国应该确保：如果世界向统一语言方向发展，那么，这种语言就应该是英语；如果世界向统一的电信、安全和质量标准发展，那么，这些标准就应该是美国的标准；如果世界逐步被电视、广播和音乐联系在一起，那么，节目编排就应该是美国的；如果世界正形成共同的价值观，那么，这些价值观就应该符合美国人意愿的价值观。”

　　这种大国沙文主义的文化霸权宣言，通过广播、电影、电视、报纸、杂志、书籍、网络等媒体，外显或内隐地影响我们的儿童，并有可能在儿童心里内隐地确立起西方中心主义的文化价值观。

　　其次，西方发达国家的强势文化诱导。西方国家的文化和教育，都很发达，特别是高等教育方面，这就使得西方国家有可能利用他们的优质教育资源，不断地从我国的高等学校乃至中小学选择优秀的学生，以减免学费、提供奖学金等方式，谈使他们接受其文化价值观。发达国家以“绿卡”、“技术移民”为诱饵，使我国相当多的家长心甘情愿地让自己的孩子，从小就接受西方国家的文化价值观。

　　西方发达国家的经济强势，使其跨国公司对中国民众也产生了极大的诱惑，跨国公司的白领文化对中国儿童与家长的影响是不可小看的。

　　第三，从内部动因来看，市场经济的发展影响了学前教育、学校教育。私立学校、园所，民办的，价值取向在一定程度上偏向经济利益，以市场驱动为导向，而很难以国家利益、民族利益为导向。

　　巨大的就业压力和人力资源的激烈竞争，使就业进一步转化为升学竞争、考试竞争。学习外语，家长们只是看到它的就业价值、升学价值，而不看重代表民族利益的文化价值。

　　考试制度中的科目设置，缺乏文化安全意识。外语考试已形成标准的考试范式，强化了外语的作用；而相对弱化了汉语的作用，导致对汉语学习冷漠。

　　我国民族文化和儿童文化建设的薄弱。改革开放以来，精神文化建设相对低于物质文化建设，思想文化领域的精神文化创造，难以满足人们群众、特别儿童日益增长的文化需求。

　　全球经济一体化步伐的加快，文化教育领域的合作日益广泛，从而淡化了意识形态领域中的文化冲突，至少是对意识形态领域的文化冲突，缺乏足够的认识。

　　强调文化安全不是民族狭隘主义的民族自尊，更不是文化保守和文化守旧。只有民族文化的安全独立，才能实现全球的文化多样性，文化安全和文化繁荣。

　　中共六中全会公报指出：“当今世界正处在大发展大变革大调整时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科学技术日新月异，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显，维护国家文化安全任务更加艰巨，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫。”

　　“积极吸收借鉴国外优秀文化成果。坚持以我为主、为我所用，学习借鉴一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和机制。”