【读书】西风残照，汉家陵阙

　　这本书的书名的最后两个字是“对照”——不要小看了这两个字意义！一般来说，我们习惯了谈到中西文明的一些差异时，经常使用的是另外一个词“比较”，然而，“比”往往要有高低上下，“较”常常要分胜败优劣。也就是说，在使用“比较”这个词语时，必须要有一个结果。而这种求必的思维，自然是片面的，然而自近代以来，中国人却往往在这个“比较”中丧失了正确的认识。

　　自从清代的闭关锁国的状态被打破之后，西方文明被人们捧上了天，无论是洋务派的“中学为体，西学为用”，还是维新派的“君主立宪制度”，都是在向西方文明看齐。即便是，新文化运动所引进的“德先生”“赛先生”也是中土无有之物，更有胡适的“我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”

　　时至今日，改革开放以来，在物质文明的发展过程，百多年前形成的“向西看齐”有增无减，然而国人对中国文明的认知却已经渐行渐远了。以至于台湾学者龚鹏程先生在解释这一现象时，说道“中国在感情上诚然仍是中国人的家园；但在理解上甚或精神旨趣上，当代中国入，尤其是知识分子，其心灵的故乡，却大有可能不在中国而在欧洲、在美国。除了技术器用层次、制度层次之外，在精神、信仰、知识层面，也早已离开了中国。”似乎昔日的“我心依然是中国心”已经被穿在身上的“洋装”所同化。

　　然而就在国人仍然“固执己见”的同时，世界文明的格局已经趋于多样化，从而人类对文明的认识也已经提高，昔日的西方文明中心论，已经遭遇到去西方化的反动，多元文化的互相尊重已经成为了一种共识。要想跟上这个世界趋势，国人也就需要重拾对中国文明的认识。但是，重拾中国文明并不是让我们重新回到“天朝大国”的梦境中去，而是能够以理性的视角，从历史的角度全面认识中西文明的发展历程和不同趋势，这就是“对照”的好处。

　　在以往的中西比较的著作中，有人曾提出了大陆文明与海洋文明区别，然而这样的区分其实还是比较笼统的。因为大航海时代序幕的开启，无疑是西方文明依靠掠夺而强盛的开始，截取这一部分来与中国文明一较高下，中国文明无疑是处于下风的。然而一个文明的发展，往往是缓慢的有渐进历程的，只截取在上升期的段落进行比较，既不合理也不公平。所以，必然需要从更宏观的角度，去梳理中西文明各自发展的脉络——因为“道并行而不悖”。从这个角度来讲，但愿许倬云先生的这本《中西文明的对照》可以让人们在“西风残照”之中，能看清“汉家陵阙”的价值所在。