粉碎三观 | 孔融让梨是美德？你错了

孔融让梨是美德？你错了

　　作者：董强

　　首先，孔融让梨的故事应该是后人虚构的，不过考虑到它流传甚广，堪称本国第一家教素材，所以我还是以它为题了。我主要想说明用这种方式要求儿童，会有什么副作用。

　　大约是前年，我在网易微博说过这个话题，有幸得到一位网友的评点，他提到了孔融童年时的张俭事件，比让梨的传说更矫情更狗血。

　　张俭，就是谭嗣同绝命诗里“望门投止思张俭”的张俭，此人奇葩的生平事迹不详述了，有兴趣的请自行搜索。简单说就是张俭犯了案子，牵连到孔家，然后孔融和他哥争着坐牢。

　　我估计让梨的故事可能就是这一事件的童话版、低幼版。（小红帽、白雪公主早期也是少儿不宜的）这两个版本的心理学含义是差不多的：都是通过压抑个人欲望，牺牲个人利益，来赢得道德上的赞誉。再引申下去：你也许会说，这种赞美有什么意义呢？不实惠啊。错，在一个以德治国的社会，装逼可以得到更大的好处。

　　别误会，我说的是东汉。赵宣守孝20年，住在墓道里，成为全国道德模范，眼看要被提拔进班子了，可惜功亏一篑，被陈蕃发现居然生了5个小孩，杀了。陈本人也是装逼高手，把自家搞得一团糟，还自称当扫除天下，安事一室乎？你承认自己懒会死啊？

　　打岔结束，回到孔融，这种行为方式对个人心理有什么危害呢？看看成年孔融就知道了：孔融做了官之后，某天看见路边有人上坟，就直接让属下把那人抓来杀了。他的理由是：我觉得他哭的很假，不是真孝子……为什么啊为什么，孔先生怎么会变成这个样子？其实这是中国知识分子心理扭曲的典型路径：靠压制正常欲望来换取赞扬，久之失去情感觉察能力，伦理成为唯一标准；因为缺乏共情，无法想象他人内心的复杂，反而对自己的眼光非常自信，以为能一眼看穿别人。（回想一下，你学生时代有没有遇到这样的老师？）

　　再后来，孔融还提出了“容器论”，他认为孩子不需要对父母感恩，因为孩子只是父母性欲的副产品，母亲只是孩子曾经居住过的一个容器而已。这种观点今天看来都足够另类，可以想象在当时引发的恐慌。这是一个让儒家人士很尴尬的事情，因为孔融是孔子后裔，儒家正宗代言人啊，情何以堪。所以最后，孔融被曹操一掌拍死，其实是帮很多人缓解了焦虑。

　　这仍然是注定的一步，如果你的生活中只有应该、没有欢喜；养儿就是为防老，孝敬老人就是对父母养育的回报，双方的合作最终是为了建立一个父慈子孝的样板，那把对方当做容器有何不可呢？但，如果在成长过程中，有过无数次的拥抱，无数次的抚摸，无数次的矜持、矫情、发嗲，在对方面前暴露过自己的脆弱和忧伤，那你一定会觉得亲人之间，除了容器，还有别的一些更重要的东西。

　　当孔融面对死亡的时候，他恳求执法人员放过孩子，而他的孩子却说：覆巢之下、宁有完卵？又是超级的理智，又是一个早熟的儿童。难道你没有觉得这里缺少了一些什么吗？

　　最近网上流传一个两家人让梨的漫画，其中的反复曲折让人崩溃。可我觉得，如果真能在“让”的过程中完成如此复杂的思考，那倒也不错。实际上，很多人因为早期教育的影响，他的“让”是自动化的，无法自控的，每次“让”后会骂自己不争气，或发无名火，可下次还是没有勇气说“我要”。

　　有个女生，每次购物后都会产生强烈的内疚感（实际上她每月的工资都花不完的，根本算不上败家），因为她从小受到的教育是“俭以养德”，这其实是孔融让梨的另一种表达，还是通过放弃自身的需求，来回避和周围世界的矛盾冲突，并以此占据道德制高点。

　　写到最后，想起当初另一位网友说的：孔融让梨其实是一个彻底失败的家教故事，弟弟知道让哥哥，哥哥却不知道让弟弟，说明在孔家，受教育时间越长，道德水准越低。

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