高效课堂纵深改革谈（收集名家资料加工而成）

　　一、对高效课堂的再认识

　　(一)、概念解读

　　高效课堂追求的是高效率与高效益的统一。高效率就是让学生乐学、会学、学会，这是高效课堂的知识指标。高效益就是让学生在自主、合作、探究的过程中体验生命的快乐，培养学生的优秀品质与健全人格，这是高效课堂的生命指标。高效课堂本身是想通过课堂革命促进整个教育的变革与突围，是用课堂做支点推动整个教育的发展。

　　(二)、三个教育理念基本点：以人为本、以生为本、以学为本

　　1、以人为本

　　以人为本，学校的人包括教师和学生。教师和学生的称谓只是在特定阶段特定环境特定的职业称谓，教师和学生首先都是作为一个完整的生命个体存在的。一个完整的生命个体，是三重生命的统一体：自然生命、精神生命和社会生命。教育首先要把生和师当人看，然后才能提到职业的问题。长期以来管理者的眼里只有老师和学生，而没有看到他们和自己一样，首先都是人，一个完整的人，一个具有自然生命、社会生命和精神生命的人。只是在不同的环境里扮演者不同的角色。教师在学校是老师，在家是父母或者儿子，在社会上是一个公民，承担着不同的角色。学生也是这样，不仅仅是学生，首先是一个儿童，一个活脱脱的生命，不仅仅是老师眼里的学生，还是和老师一样的人，有着和教师一样完整而独立的人格，所以教育首先要把人当人看，要尊重人性，而不是当学生看，更不是当学习和分数看，这些都是对人的完整意义的肢解。

　　过去的教育是在把儿童变成学生，把学生变成学习，把学习变成考试，把考试变成成绩，把成绩变成分数，把分数变成一纸证书。教育已经在这种“极度瘦身”过程中失去了本真，变成了骷髅，它培养出来的不是一个个具有独立思想、独立人格、有血有肉的完整生命个体，而是被这所“工厂”机械化大规模标准化作业加工出来的“机械制品”，甚至这些制品里不光有合格品，还有不合格的残次品。现在需要回到完整的人上来对待教育，学习是生活，生活还是生活，教育即生活，分不开的，教育就是使人成为人，即“人为本”。

　　以人为本，从另一个角度而言，以人人为本，以所有人为本，以每一个学生、每一个教师为本，以所有人的发展为本，发展即全面发展、全体发展、个性发展、自由发展。教育最终要回归到人的发展上来，回归到人的完整的生活世界，完整的精神世界，独立自由的发展时空中来。然而学生和成人之间又存在很大的差别，学生是与教师不同的人，学生的观察、思考、选择和体验，都与成人不同，所以，人为本就是要“把成人当成人看，把孩子当孩子看，把每一个人当成这个世界上独一无二的自己看”。

　　2、以生为本

　　以生为本，首先是基于师生关系而言，先有学生，再有老师。当老师也要从当学生做起，道理很简单，就像想当爷爷就得先从孙子做起一样。其实，在学校里，只有能者为师，而不应该有绝对的老师，绝对的老师就成了权威，成了真理的化身。所以在一所学校里，师生关系是一对可以相互转化的关系，要当好先生，先当好学生。师者亦生，生者亦师，打破截然的师生概念，构建一个师生共同发展的共同体。所以我们有了学生中的千百个“小老师”，有了师生结对、生生结对。生为本，也是以生生为本，以每一位学生为本，而不是以部分学习尖子生为本。所以我们有了创造适合每一个孩子理想发展的教育。

　　以生为本，还指以生命为本，以生长为本。拓展到生命和生长的意义上来，这里的生命就不仅仅指人的生命，还包括了动物的生命，自然的生命。这些生命都是值得敬畏的，所以在我们的校训里就有了善待自己，尊重他人，敬畏自然。在我们的行动里就有了对生命的尊重与呵护，有了人与人的尊重和友爱，用孩子们的感受来讲大家亲如兄弟姐妹，这些都是在其他学校不可能有的。所以校园里没有打架与谩骂、没有体罚与侮辱、没有破坏与污染，有了阳光、笑脸、朝气，有了笑声、歌声、掌声;就有了人人栽种一棵树，组组承包一盆花，坐看小树的成长，静听花开的声音。按照梁漱溟的观点，文化系统必须要处理好人与自然、人与人、人与自身的关系，我想教育也是这样。老子言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们相信，一个对自然怀有敬畏之心的人，一定会善待自己，尊重他人。教育的伟大力量一定最终来自于自然的力量，而自然的力量又来自于对自然生命的高度尊重。

　　3、以学为本

　　学为本，首先是基于教学关系的重新构建，确立以学为本的教学思想。教学关系同师生关系一样是一对相互转化的关系，教者亦学，学者亦教，但并不对应师生关系，教者未必师，学者未必生。何为师者?何为教者?能者为师，能者为教。教学关系也不是相伴相生的同期关系。没有“教”存在照样可以有“学”产生，但没有“学”存在，“教”便失去价值和意义。因此学是根本，学是归宿。此外我们把学习定位于自学，正如联合国教科文组织在《学会生存》报告中所说的：“我们今天把学习放在教学的自学原则上，而不是传统教育学的教学原则上。自学，尤其是在帮助下的自学，在任何教育体系中都具有无可替代的价值。”我们在挥公实验中学倡导：“学习就是自学，学习是学生自己的事情。”这句话已经深入人心，包括学生家长。

　　“人为本，生为本，学为本”是不可颠倒的顺序。“三本”也是三维一体的，人为本是前提，生为本是目的，学为本是途径。“三本”观是挥公实验中学的基本办学理念，也是对每一个挥中人的基本要求。

　　二、对教育的再认识

　　(一)、吴非这样说：“你可以说你以为可以这样做，你可以说你只会这样做，你也可以说有利益需要你这样做，你甚至可以说没有办法，因为有人要你这样做……但是，你不可以说这就是‘教育’，因为这个词可不能玷污。”

　　(二)、教育即人学：2、人是教育的对象，成人也是教育的目的。

　　(三)、教育即模范：《说文解字》的解释，“教，上所施，下所效也”;“育，养子使作善也”。

　　(四)、教育即爱：“教育是一个无条件的爱。”

　　(五)、教育即影响：雅斯贝尔斯在《什么是教育》中这样理解教育：“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

　　(六)教育即体验：

　　教育的全部就是一句话：体验!

　　(七)、名人教育解析：

　　孔子：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。

　　韩愈：“传业，授道，解惑。”

　　许慎在《说文解字》上面对教育有着这样的解释：“教者上所施，下所效”，“育者养子使做善也”。要求长辈或教师对于学生要以身作则使他们知道做人的道理，这才是真正的教育。

　　鲁迅：“教育就是要立人”。儿童的教育主要是理解、指导和解放。

　　蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能够发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”

　　陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。

　　黄全愈：教育“重要的不是往车上装货，而是向油箱注油。”

　　钟启泉：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。

　　秦文君：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信、快乐。”

　　马克思、恩格思：教育是促进“个人的独创的自由发展”。

　　康德：教育是由个体设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审视严肃地共同探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更不是让茧中的幼碟曲意迎合或违心曲从。

　　爱因斯坦：“什么是教育?当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”

　　杜威说：“教育即生活。”

　　斯宾塞说：“教育为未来生活之准备。”

　　加德纳：什么是教育?教育是让孩子体验发现世界是怎样一回事，教育者在其中可以起到什么作用。

　　蒙台梭利：教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。

　　亚米契斯：教育是爱的教育。

　　(七)人人皆应当是教育者，同时也是被教育者。

　　教育其实不是教，既不是老师教学生，也不是学生教老师，而是与教育相关联的所有人的共同发展。从教育者的角度上说，每个人都是教育者，反之，每个人也都是平等的被教育者，教育要满足和促进每个人的成长，这个人也包括学校的食堂师傅。

　　三、对学生的再认识

　　1、学生是教学的第一资源

　　2、学生是教师享有同等人格尊严的人

　　3、学生是学习的主体

　　四、对教师的再认识

　　教师角色具有三重意义，一是学校生态的建构者，是提供学习和生长条件的人;二是一个学习和生长的开发者，包括对学生潜能、思维、学习力等基本素质和能力的开发，对学习的开发，对生长的开发;三是一个信念的激发者，让学生遵从内心的召唤，做一个有信仰、有担当的人。

　　五、自我教育是教育生命的幸福之道

　　(一)为什么要不断的进行自我教育

　　“凡是不能自我发展、自我培养和自我教育的人，也就不能发展、培养和教育别人”

　　1.教师是在用教学生的方式教自己;

　　2.教师在用教学生的那些知识教自己;

　　3.教师在用教学生的态度、情感、价值观教自己。

　　我们只有做最好的自己，才能成就最为圆满的教育。

　　(二)学习的三重境界

　　第一步：学习他人之方法。

　　很多时候，站在巨人的肩膀上可以使我们看得更远。在我们向其他老师学习的过程中，学习其教学方法是最为直接最易见效路径，但这仅限于在我们教学经验极其匮乏的从教之初。这时我们可选择师傅教学方法中那些普适性较强的、并经过实践检验行之有效的方法为我们自己所用，这样可以缩短我们摸索的过程，使我们快速融入到教学过程中来，并使我们借助他人的方法找到自己从教之初的自信心。在学习他人方法的过程中，我们要不断结合自己的教学实际和学生的知识水平、能力基础等情况，对这些拿来的教学方法进行具体化和个性化的改进和创新，从而使其效益最大化。

　　第二步：学习他人之理念。

　　每一种教学方法的背后，都有其相应的理念支撑。在不断反复地学习、揣摩、运用和创新师傅教学方法的过程中，我们要慢慢地从中找到其方法背后的教学理念，并就此理念与师傅进行深刻的交流。每一种行之有效教学方法的背后，必然有其正确的教学理念，我们要善于从已经习得的有效教学方法入手，不断地去挖掘其教学理念，并把这些零散的教学理念经过不断地重新分析、综合、归纳，然后去总结其教学理念的体系。然后，我们再将其教学理念体系与我们自己的教学理念体系进行对比分析，找出异同，并在以后不断地教学实践过程中，经过同化与顺应两种心理趋势，要么完全追随师傅的教学理念，要么在师傅的教学理念基础之上形成更加适合自己的科学教学理念，使自己今后的教学有一个更加清晰的理论框架，为形成自己的教学风格奠基。

　　第三步：学习他人之德性。

　　学习他人之方法和理念并非难事，难的是学习他人道德品性。“小成靠术，大成靠德。”真正在教学上达到极高造诣之人，不唯方法先进和理念深刻，更在于其高尚的道德品性。一个人德性的优劣决定了他在教学上最终所能取得的成绩，因为教育本身是一个教育者影响被教育者的过程。雅斯贝尔斯说：“真正的教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”由此可见，我们的人格将决定我们对学生的有效影响力能有多大，也最终决定我们的教学风格，我们的德性是我们教育人生成就大小的根本决定因素。每一位优秀教师都有其高尚的德性，我们在习其法究其理的同时，一定要在德性上与之看齐，在取得教学方法和理念提升的同时，也让我们的德性迈上更高峰，如此我们才能无愧于师，无愧于己，无愧于教育。

　　(二)、自我革新的动力是爱与信仰

　　没有爱的教育苍白无力，没有信仰的人生如同行尸走肉。哪怕仅仅是为了爱自己的孩子，我们都应该最大限度的去提高自己的教学能力，不断的去创新教育去完善教育。张建平能《为女儿办一所学校》，我们能否为了孩子让自己成为一位德高能强的老师?!

　　七、我们的努力方向

　　(一)向规范要效益

　　1、把规范修炼成一种习惯，把认真内化为一种性格。

　　2、只有规范才能出效益。

　　3、形式本身也是一种教育。

　　(二)向细节要效益

　　天下大事必做于细，细节决定成败。

　　(三)向文化要效益

　　文化将最终决定我们高效课堂改革的成败，决定我们学校的品位